吃我安利!7本好书推荐,法学生都看看!

2019-10-18 19:01
作者:方圆众合法考
阅读:1115
标签:   法学好书

导读: 希望大家在感受法学魅力的同时积聚兴趣,一起感受经典吧~

面对法考结束后的怅然若失,佳佳和大舅推荐了几本法学好书,有趣而理性,灵动而深邃。合合菌希望大家在感受法学魅力的同时积聚兴趣,对法律有更深刻的理解,在未来的法律人生中获得更多领悟。一起感受经典吧~


1

《审判》

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作者卡夫卡受过多年的法学教育,并有着丰富的法律实践经验,《审判》是他关于法律问题的知名作品。本书以约瑟夫的冤案为主要线索,完整再现了刑事诉讼的程序和细节,从社会现实、道德以及哲学的角度对当时的体制进行了批判,并对法律的意义进行了追问。本书被认为是法学学生不可错过的经典,甚至有学者评价,任何研习法律理论的课,都应以讨论卡夫卡的《审判》作为开始。


2

《儿童法案》

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《儿童法案》一书向读者展现了一个道德与法律的困境:到底是尊重宗教信仰、个人意志,还是应该坚持生命至上的原则?其实这个问题在书的第一页就给出了答案:在英国, 虽然许多人还有不同程度的宗教信仰,但英国法律丝更倾向于不考虑宗教的因素, 是世俗的、功利性的。儿童法案的核心在于,判决是否“优先考虑了儿童的福祉”。

这个标准给了我们很好的范例。在我们国家,孩子似乎是父母的私人物品,一切以父母的意见为重,忽略了孩子也是社会具有独立人格的一员。而英国儿童法案的核心则避免了这一点,从当事人的生活价值观、道德观、成长环境文化背景客观地为孩子做出最有利判决。


3

《异乡人》

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作者是法国作家、哲学家,诺贝尔文学奖得主加缪,被誉为荒诞文学的代表人物。

《异乡人》就是一个人和一群人之间的荒诞故事。加缪批判的是基督教的“灵魂审判权”和现代法治审判的“群体无意识”。而这种对现代主义制度的批判,则被誉为是“后现代主义”的启蒙思想。他提出了一个大胆的质问:法治精神有没有权力审判一个人的灵魂。

故事主人公是一个对什么都很无所谓的人,甚至对母亲去世都表现的无情。这样的人某天和一些阿拉伯人发生冲突,还开枪杀了人,进了监狱,即将面对法律的审判。整个法庭审判过程,控辩双方都围绕他的道德缺失,以及在母亲去世那天的表现展开。完全不涉及他杀人这件事(因为故事发生地是法国在阿拉伯的殖民地,殖民者杀死一个阿拉伯人不是什么大事)。

检查官控诉他“怀着一颗杀人犯的心埋葬了母亲”。辩护律师则辩解说“他到底是被控埋了母亲还是杀了人”,最后,在高度文明的法治社会,一个人因为道德的缺失和对表面上对母亲的不敬被判了死刑。在一个高度依赖宗教信仰的社会,一个人因为拒绝相信上帝,拒绝忏悔而被唾弃,孤身等待死亡到来。


4

《各行其是:法学与司法》

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《各行其是(法学与司法)/波斯纳文丛》是波斯纳法官对美国司法制度、法律学术与法学教育的一次病理诊断。他认为美国司法制度存在着难以解决的结构性问题与科研解决的程序性问题、管理性问题,后二者正是法学界科研帮助法院的着力点。然后法学院因其自身日益职业化、理论化与交叉学科化,其学术产生与学生培养反而越来越不能满足甚至无视法院的需求,这就是法学与司法“各行其是”的题中之意。


5

《中国法学向何处去》

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《中国法学向何处去》是邓正来对中国法学发展问题的思考。

他认为在当下的世界结构中,我们的思想要开始“说话”,但绝不是以一种简单的方式说“不”,而是要在思想的“说话”中显示中国自己的“理想图景”,亦即我们据以形成我们共同记忆的“理想图景”,我们据以生成出对中国之认同的“理想图景”,以及我们据以想象中国未来的“理想图景”。

对“理想图景”的强调,在根本上意味着要把一个被速蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大的问题开放出来,使它彻底地展现于中国人的面前,并且“命令”我们必须对它进行思考和发言,而绝不能沦为只当然地信奉“西方理想图景”之的“不思”的一大堆。

因此,世界结构中的“中国”的实质不在于个性或与西方国家的不同,而在于主体性,在于中国本身于思想上的主体性:其核心在于形成一种根据中国的中国观和世界观(亦即一种二者不分的世界结构下的中国观),并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构进程。

简言之,在当下的世界结构中,中国不仅必须是一个“主权的中国”,而且还必须是一个“主体性的中国”!这一探寻中国主体性的努力,可以说是中国当下思想的重要的使命之一,也是中国当下思想的全新的使命之一。


6

《人人都该懂的法庭科学》

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在《人人都该懂的法庭科学》中,专注于法医和调查科学研究的杰伊·西格尔博士为读者展现了多种在法庭科学中常见的证据,并阐释了它们如何在犯罪中发生、如何被科学家收集和分析,以及如何在法庭上呈现。本书在介绍了法庭科学、证据以及它们与法律的关系之后,将法庭科学的主要领域一一呈现了出来,包括毒品,痕迹证据,尸体解剖,血痕及其他体液分析,火灾与爆炸,毛发、纤维与涂料,玻璃与泥土。


7

《中国文化的深层结构》

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在《中国文化的深层结构》中,孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系,并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系,国家对世界态度的分析与概括。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是用近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。